越來越發現，我喜歡的人，身上都有一定的共性。
那就是他們都具有一定的小偏執，這些小偏執可能是很多方面的，對人生的態度，對自由的追求，對人情的反感。
這些東西，就好像是緊緊打在他們身上的一個標籤，讓他們有時看起來孤獨，有時看起來不合群，有時候看起來自由。
有時候讓人顯得如此真實的，恰是這些小小的偏執。
張岱說：
生活中那些八面玲瓏，各種表現出來的風度和人設，終究抵不過那些“癖好”和偏執那樣令人回味無窮。
公安三袁的袁宏道說：“世人但有殊癖，終生不易，便是名士。”
這話說得極對，古來名士，多有殊癖。
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書聖王羲之，愛鵝愛得要命，聽說有個道士養了一群鵝，雪白美麗，王羲之心嚮往之，準備花重金買鵝。
那個道士也是有趣，聽說王羲之來買鵝，他也不要錢，只要王羲之的一卷字。
他只要王羲之給他寫一卷道德經，就把鵝送給王羲之。
王羲之的字，要是放在今天，當然是無價之寶。
可道士在意的，明顯並非錢財，否則當時直接要錢了，這琅琊王家，還會給少了嗎？
王羲之一聽，立馬就拿來紙筆，為道士寫了半天經，帶著鵝回去，高興得不得了。
王羲之愛鵝，可不僅如此。
他還專門在自己居住的蘭亭開闢一口池塘，用來養鵝，為其取名鵝池。
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他說：鵝是禽中豪傑，白如雪，潔如玉，一塵不染。
這是王羲之心中的鵝。 也是王羲之心中的堅守。 這位練字將池子都染成墨池的人，心中自然是潔白如玉的，內心自然是一塵不染的。
“癖”是什麼？
這種癡迷，不就是人對內在某些東西的堅守嗎？
之所以癡迷於此，不就是癡迷於一種精神境界嗎？
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鵝是豪傑，但能把內心打掃得如鵝一般一塵不染的人，豈非就是真豪傑嗎？
人有「癖」，便是有某種精神操守，便是於浮世之中有了某種堅持！
那就是他們都具有一定的小偏執，這些小偏執可能是很多方面的，對人生的態度，對自由的追求，對人情的反感。
這些東西，就好像是緊緊打在他們身上的一個標籤，讓他們有時看起來孤獨，有時看起來不合群，有時候看起來自由。
有時候讓人顯得如此真實的，恰是這些小小的偏執。
張岱說：
經歷得越多，越是明白張岱說的這兩句話。
生活中那些八面玲瓏，各種表現出來的風度和人設，終究抵不過那些“癖好”和偏執那樣令人回味無窮。
公安三袁的袁宏道說：“世人但有殊癖，終生不易，便是名士。”
這話說得極對，古來名士，多有殊癖。
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- 王羲之的鵝，是精神的潔癖。
書聖王羲之，愛鵝愛得要命，聽說有個道士養了一群鵝，雪白美麗，王羲之心嚮往之，準備花重金買鵝。
那個道士也是有趣，聽說王羲之來買鵝，他也不要錢，只要王羲之的一卷字。
他只要王羲之給他寫一卷道德經，就把鵝送給王羲之。
王羲之的字，要是放在今天，當然是無價之寶。
可道士在意的，明顯並非錢財，否則當時直接要錢了，這琅琊王家，還會給少了嗎？
王羲之一聽，立馬就拿來紙筆，為道士寫了半天經，帶著鵝回去，高興得不得了。
王羲之愛鵝，可不僅如此。
他還專門在自己居住的蘭亭開闢一口池塘，用來養鵝，為其取名鵝池。
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他說：鵝是禽中豪傑，白如雪，潔如玉，一塵不染。
這是王羲之心中的鵝。 也是王羲之心中的堅守。 這位練字將池子都染成墨池的人，心中自然是潔白如玉的，內心自然是一塵不染的。
“癖”是什麼？
這種癡迷，不就是人對內在某些東西的堅守嗎？
之所以癡迷於此，不就是癡迷於一種精神境界嗎？
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鵝是豪傑，但能把內心打掃得如鵝一般一塵不染的人，豈非就是真豪傑嗎？
人有「癖」，便是有某種精神操守，便是於浮世之中有了某種堅持！