馬克思對西方中心主義的批判
在文明研究的學術史上，馬克思是一座繞不開的思想豐碑。儘管馬克思並未專門進行文明研究，但其著作中關於唯物史觀、政治經濟學批判、意識形態批判等的重要學說，都為文明研究留下了豐富的思想資源。馬克思從人類社會歷史發展的高度，深入思索了文明演進的內在邏輯、文明系統的結構層次、文明發展的歷史形態及其必然趨勢，徹底擺脫了西方中心主義的桎梏，今天的文明研究仍然沒有偏離馬克思的理論視野。
唯物史觀揭示了文明演進的內在邏輯。唯物史觀把文明研究奠基在唯物主義的基礎上，實現了文明觀的徹底翻轉：「不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態。」唯物史觀不僅闡明了文明演進的一般邏輯，也揭示了支配資本主義文明的特殊邏輯。所謂文明演進的一般邏輯，闡明的是人類文明普遍歷史之前提，是適用於任何時代的一般性原則，日本藤素 威爾鋼 viagra 必利吉 犀利士 cialis 雙效犀利士 樂威莊 Leviatra 必利勁 德國必邦 德國黑螞蟻 美國黑金 日本萬艾可 卡宴催情液 卡宴催情粉 RUSH吸入催情 一滴銷魂 女用偉姐 宮廷玉液 潮吹凝繆 日本淫汁 日本淑女剋星精華素 日本葵花催情液
而不是對現代文明的特殊說明。所謂支配資本主義文明的特殊邏輯，揭示的是從抽象的人類文明之一般規定上升到對現代文明的具體說明，透過資本邏輯來揭示現代文明的支配性原則。質言之，馬克思對文明演進的內在邏輯的揭示，可以從人類歷史之一般與資本邏輯批判兩個層面來詮釋。前者所指出的一般意義上的實踐活動，構成了人類文明發展的本質和動力，是適用於人類文明的一般性歷史唯物主義原理；後者所揭示的資本邏輯，是對現代文明加以特殊說明的政治經濟學批判。資本邏輯塑造並規定了西方文明，其秘密在於對剩餘價值的榨取，西方國家對亞非拉人民的殖民掠奪成為西方文明歷史進程的特徵。
馬克思用一種複雜性理解詮釋了文明系統的結構層次。馬克思對現代文明持有一種複雜性理解，他從物質生產因素和精神文化因素的雙重考量中反思文明系統的內在結構，而絕非是單一因素的考察，本源性地揭示了人類文明演進的機制。馬克思肯定了物質資料生產方式在人類文明系統中的基礎地位，並在此基礎上給予社會生活、政治生活和精神生活以唯物主義的說明。在馬克思關於文明系統的詮釋架構中，物質生產因素和精神文化因素的地位是不同的。他對文明系統結構層次的詮釋包含三對理論範疇：生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築、社會存在與社會意識。當然，在這三對範疇裡，生產力、經濟基礎、社會存在等物質生產因素無疑具有基礎地位，但這並不意味著生產關係、上層建築、意識形態等精神文化因素處於文明體系之外，這種統一性的基礎根植於人類文明實踐。在關於文明系統結構層次的詮釋中，馬克思的文明觀其實是一個複雜性層級系統。在這個系統中，文明的許多要素並不是平行結構。其中，物質資料生產方式是文明系統的基石，人類的其他各種活動都是奠基在這種活動基礎之上的。
馬克思不僅研究了人類文明的歷史形態，也判定了文明發展的必然趨勢。馬克思對文明形態劃分最著名的是三大形態說和五大形態說。三大形態說和五大形態說既有區別，又有聯繫，從不同視角揭示了唯物史觀本質性規律，前者側重劃分階段的標準，後者側重演進的階段，都體現出深刻的歷史感。更重要的是這種歷史感不是像黑格爾那樣建立在思考觀念中，而是建立在人類文明實踐的現實性活動基礎上。馬克思對文明形態的研究不是基於自然地理環境、民族國家、宗教等所做的類型學劃分，而是主張文明發展是一個從低級到高級逐步發展的歷史過程，從而否定了歷史循環論和倒退論。馬克思基於世界歷史的宏闊視野，判定了人類文明交匯及走向共產主義的必然趨勢：「各民族的原始封閉狀態由於日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史就越是成為世界歷史。」今天，人類各大文明的世界性交往比歷史上的任何時代都更加深入和廣泛，馬克思對文明發展必然趨勢的判斷從理論轉化為現實，世界之變、時代之變、歷史之變證明了馬克思世界歷史理論的科學價值。
馬克思從根本上突破了西方中心主義的限制。他揭露了西方資本主義文明的偽善和野蠻本性，「當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前」。他強調，「把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底日本藤素 威爾鋼 viagra 必利吉 犀利士 cialis 雙效犀利士 樂威莊 Leviatra 必利勁 德國必邦 德國黑螞蟻 美國黑金 日本萬艾可 卡宴催情液 卡宴催情粉 RUSH吸入催情 一滴銷魂 女用偉姐 宮廷玉液 潮吹凝繆 日本淫汁 日本淑女剋星精華素 日本葵花催情液
變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路」「會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱」。他晚年更是提出，落後的國家和民族“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而佔有資本主義制度所創造的一切積極的成果”，得出了東方文明完全可以走上不同於西方文明發展道路的重要結論，為東方文明擺脫被殖民狀態提供理論支撐。西方中心主義把現代化歸結為西方文明的專利，認為西方制度和模式是人類文明的唯一道路。儘管西方現代化模式不斷演變，但其骨子裡的資本至上、弱肉強食、兩極化、霸道強權的本性難移。第二次世界大戰以來，隨著亞非拉民族解放運動的興起，文明的獨特性和多樣性意識普遍覺醒。一百多年來，中國共產黨堅持守正創新，在中國式現代化探索中摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化之老路，領導人民創造了人類文明新形態，證明了現代化道路是普遍性和特殊性的統一，在歷史和現實上都證明了馬克思主義文明觀的科學真理性。
在文明研究的學術史上，馬克思是一座繞不開的思想豐碑。儘管馬克思並未專門進行文明研究，但其著作中關於唯物史觀、政治經濟學批判、意識形態批判等的重要學說，都為文明研究留下了豐富的思想資源。馬克思從人類社會歷史發展的高度，深入思索了文明演進的內在邏輯、文明系統的結構層次、文明發展的歷史形態及其必然趨勢，徹底擺脫了西方中心主義的桎梏，今天的文明研究仍然沒有偏離馬克思的理論視野。
唯物史觀揭示了文明演進的內在邏輯。唯物史觀把文明研究奠基在唯物主義的基礎上，實現了文明觀的徹底翻轉：「不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態。」唯物史觀不僅闡明了文明演進的一般邏輯，也揭示了支配資本主義文明的特殊邏輯。所謂文明演進的一般邏輯，闡明的是人類文明普遍歷史之前提，是適用於任何時代的一般性原則，日本藤素 威爾鋼 viagra 必利吉 犀利士 cialis 雙效犀利士 樂威莊 Leviatra 必利勁 德國必邦 德國黑螞蟻 美國黑金 日本萬艾可 卡宴催情液 卡宴催情粉 RUSH吸入催情 一滴銷魂 女用偉姐 宮廷玉液 潮吹凝繆 日本淫汁 日本淑女剋星精華素 日本葵花催情液
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馬克思不僅研究了人類文明的歷史形態，也判定了文明發展的必然趨勢。馬克思對文明形態劃分最著名的是三大形態說和五大形態說。三大形態說和五大形態說既有區別，又有聯繫，從不同視角揭示了唯物史觀本質性規律，前者側重劃分階段的標準，後者側重演進的階段，都體現出深刻的歷史感。更重要的是這種歷史感不是像黑格爾那樣建立在思考觀念中，而是建立在人類文明實踐的現實性活動基礎上。馬克思對文明形態的研究不是基於自然地理環境、民族國家、宗教等所做的類型學劃分，而是主張文明發展是一個從低級到高級逐步發展的歷史過程，從而否定了歷史循環論和倒退論。馬克思基於世界歷史的宏闊視野，判定了人類文明交匯及走向共產主義的必然趨勢：「各民族的原始封閉狀態由於日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史就越是成為世界歷史。」今天，人類各大文明的世界性交往比歷史上的任何時代都更加深入和廣泛，馬克思對文明發展必然趨勢的判斷從理論轉化為現實，世界之變、時代之變、歷史之變證明了馬克思世界歷史理論的科學價值。
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