習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：「中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。」家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等「五禮」構成的完整的家庭家族禮儀系統。源遠流長的中華家禮文化累積著中國人民對於家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結構也使得我們的先人們特別重視家禮建設。深入掌握傳統家禮文化犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網的地位與功能，推動優秀傳統家禮文化的創意轉化、創新發展，無疑將有助於建構中華民族現代文明。
禮樂文化，作為維繫中國古代「大一統」政治和社會格局的重要製度設計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議。較具代表性的觀點包括源自原始社會祭祀說、源自原始社會風俗習慣說、源自原始禮儀說、源自人情和歷史說、源自於生產生活說等。綜合各說之共識，祭祀、風俗、分工等原始社會家庭生產生活場景應是禮樂文化誕生的現實基礎。孔子講“興於《詩》，立於禮，成於樂”，一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構邏輯。《朱子家禮》開頭明確指出：「凡禮有本、有文。自其施於家者言之，則名分之守、愛敬之實，其本也。冠、婚、喪、祭，儀章度數者，其文也。」這裡的「本」即家禮的本源、實質，而「文」是指家禮的結構、形式，也即家禮的經典化。最早關於禮樂文化的記載，絕大多數是關於家庭或家族禮儀的內容。如《左傳》雲：「孝，禮之始也。」荀子認為禮之「本」在於「上事天，下事地，尊先祖而隆君師」。《禮記》雲，“禮，始於謹夫婦，為宮室，辨外內”“男女有別然後父子親，父子親然後義生，義生然後禮作”，強調“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也」。可見，析分家庭與社會成員之間的親疏關係，是禮存在的本義與源頭。以家庭禮儀秩序為核心，延展至社會公共領域，則「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備」。可見，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點，為殷周以降家國同構社會的形成奠定了重要思想基礎。
家禮是家庭或家族內部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調整著家庭成員的倫理關係，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃鬱真摯的家國情懷與慎終追遠的感恩意識，維護了傳統社會家庭家族生活的穩定與發展。
家禮文化的功能和影響不僅限於家庭。因為“禮”的本質是一種“合於道德理性的規定”，是人的主體性和社會犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網性辯證統一的理性自覺。法國歷史學家布羅代爾在《文明史》中認為，儒家的禮儀文化“對家庭和社會態度作出了規定”，主要作用是“藉此建立了一種旨在維持社會和國家之秩序、等級的倫理、生活規範」。在儒學的建構框架中，「修身，齊家，治國，平天下」是遞進的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂「一家之教化，即朝廷之教化也」。中華文明脈絡下的「家」與「國」總是呈現「同心圓」式的關聯圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學的「正統」地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構成了中國社會數千年來爝火不息的“超穩定結構”，對鄉土中國的發展和中華文明的延續起到了重要作用。
傳統家禮文化是中華禮樂文化之始
禮樂文化，作為維繫中國古代「大一統」政治和社會格局的重要製度設計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議。較具代表性的觀點包括源自原始社會祭祀說、源自原始社會風俗習慣說、源自原始禮儀說、源自人情和歷史說、源自於生產生活說等。綜合各說之共識，祭祀、風俗、分工等原始社會家庭生產生活場景應是禮樂文化誕生的現實基礎。孔子講“興於《詩》，立於禮，成於樂”，一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構邏輯。《朱子家禮》開頭明確指出：「凡禮有本、有文。自其施於家者言之，則名分之守、愛敬之實，其本也。冠、婚、喪、祭，儀章度數者，其文也。」這裡的「本」即家禮的本源、實質，而「文」是指家禮的結構、形式，也即家禮的經典化。最早關於禮樂文化的記載，絕大多數是關於家庭或家族禮儀的內容。如《左傳》雲：「孝，禮之始也。」荀子認為禮之「本」在於「上事天，下事地，尊先祖而隆君師」。《禮記》雲，“禮，始於謹夫婦，為宮室，辨外內”“男女有別然後父子親，父子親然後義生，義生然後禮作”，強調“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也」。可見，析分家庭與社會成員之間的親疏關係，是禮存在的本義與源頭。以家庭禮儀秩序為核心，延展至社會公共領域，則「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備」。可見，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點，為殷周以降家國同構社會的形成奠定了重要思想基礎。
傳統家禮文化是傳統社會的家庭與社會治理之基
家禮是家庭或家族內部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調整著家庭成員的倫理關係，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃鬱真摯的家國情懷與慎終追遠的感恩意識，維護了傳統社會家庭家族生活的穩定與發展。
家禮文化的功能和影響不僅限於家庭。因為“禮”的本質是一種“合於道德理性的規定”，是人的主體性和社會犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網性辯證統一的理性自覺。法國歷史學家布羅代爾在《文明史》中認為，儒家的禮儀文化“對家庭和社會態度作出了規定”，主要作用是“藉此建立了一種旨在維持社會和國家之秩序、等級的倫理、生活規範」。在儒學的建構框架中，「修身，齊家，治國，平天下」是遞進的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂「一家之教化，即朝廷之教化也」。中華文明脈絡下的「家」與「國」總是呈現「同心圓」式的關聯圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學的「正統」地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構成了中國社會數千年來爝火不息的“超穩定結構”，對鄉土中國的發展和中華文明的延續起到了重要作用。