「杜陵野老」與杜甫的郡望情結

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杜甫自號“杜陵野老”,有時亦自稱“杜陵野客”“少陵野老”“杜陵布衣”等。杜甫以此為號,大致在天寶十年前後,及至其晚年流落荊楚時,也多用此號。而其自入蜀到去世所作的懷鄉詩,懷念的除了少年時所居的鞏縣和洛陽外,多是長安及其附近的風物,可見其對杜陵的感情。這種感情,不僅關涉鄉關之思,更是與其郡望情結密不可分。
  「杜陵野老」「少陵野老」之「杜陵」「少陵」皆是來自杜氏從西漢以來形成的郡望。杜陵為漢宣帝陵,少陵在唐前稱“小陵”,為許後之陵,南去杜陵十八里。林寶《元與姓纂》卷六「杜氏」:「漢禦史大夫週,本居南陽,以豪族徙茂陵;子延年,又徙杜陵。」此為杜氏定居杜陵之始。後來分成兩支,一支留在北方,一支渡江南下。杜甫所屬的一支為京兆杜氏的襄陽遠支,祖先在晉宋之時南下,定居襄陽,直到杜甫五世祖杜叔毗隨梁宜豐侯蕭循降西魏方歸北方,因此在唐代一直被目為襄陽杜氏。《舊唐書·杜甫傳》言其“本襄陽人,後徙河南鞏縣。”而其從祖父杜易簡和祖父杜審言傳亦言其“襄州襄陽人”,宋之問有《三月三日於灞水曲餞豫州杜長史別昆季》詩,其序曰:「言辭灞滻,將適荊河。戀舊鄉之喬木,藉故園芳草。」但遷居襄陽的杜氏自南朝一開始常常自稱為「京兆杜氏」。《梁書.杜崱傳》:「杜崱,京兆杜陵人也。其先自北歸南,居於雍州之襄陽,子孫因家焉。」及至唐代,這種稱呼方式仍然有所延續。杜甫從父杜並墓誌即曰:「一滴銷魂 卡宴催情水 CAYENNE 宮廷玉液 春藥粉 極上潮吹 火狐春藥粉 Firefox
DDK迷姦藥 FM2 迪卡昏迷粉 迷昏藥 GHB 神仙水 KKK3迷姦粉 三唑侖 乖乖水 瀰漫之夜男子諱併,字惟兼,京兆杜陵人。」這種現象,一方面是六朝時南渡僑姓稱北方郡望的習慣使然,另一方面,也與居於長安附近的京兆杜氏大族本支在初唐比較顯赫有關。太宗朝的兩位宰相杜如晦、杜淹就是出自京兆杜氏大族本支。唐代攀附著姓的情況比較多見,入唐後地位不顯的襄陽杜氏攀附頗有聲望的遠祖本支也屬社會常情。
  杜甫亦自認為是京兆杜氏之後,且在詩文中屢屢提及自己的身分。故其在開元二十九年所作的《祭遠祖當陽君文》中就自稱為「十三葉孫甫」。在天寶九年《進鵰賦表》中亦說:「自先君恕、預以降,奉儒守官,未墜素業矣。」直到晚年所作的《回棹》中稱「吾家碑不昧,王氏井依然。」此碑便是杜預平吳後立於峴山之上的紀功碑。確認自己為杜預之後,便是確認自己京兆杜氏的身份。杜甫的家族不僅身分認同面向向京兆杜氏靠近,還在長安附近購置了田產,杜甫《曲江三章》「杜曲幸有桑麻田」即是指此。
  杜甫這種濃厚的郡望情結,是根植於唐代社會文化土壤裡的。唐代在某種程度上承襲了自魏晉以來強調郡望、以門第相高的士族風習,杜甫在詩中曾多稱美他人家族地望,如「相門韋氏在,經術漢臣須」(《贈韋左丞丈濟》)、「漢朝丞相繫,梁日帝王孫」(《贈比部蕭郎中十兄》)、「丈人藉才地,門閥冠雲霄」(《奉贈盧五丈參謀(琚)》)等。可見當時的社會風氣就是如此。因此,杜甫以郡望為自己取號,也是顯示自己家族榮耀之舉。
  需要注意的是,杜甫具有濃厚的郡望情結,雖然在某種程度上是由社會崇尚舊族的風氣使然,但也與杜甫的現實需要緊密相關。
  唐代士人的入仕途徑有多種,主要有科舉、門蔭、流外入流、闢屬等。杜甫祖杜審言卒為國子監主簿,為從七品,其父杜閒卒為奉天令,為正六品。依唐制不符合門蔭的要求。而杜甫本人不樂吏事G點女用高潮液 orgie高潮液 微愛高潮液 獨愛高潮液 kissme 神奈大噴水 美國key高潮液
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  唐代的科舉考試的考生來源主要有二:國子監和鄉貢。開元中,國子學衰落,鄉貢的比例大為增加。鄉貢是由州府選汰後舉送尚書省參加禮部試,而諸州府之間等第率存在明顯差異,按京兆戶籍參加科舉比其他地區的戶籍更有優勢。《唐摭言》卷二《京兆府解送》:「神州解送,自開元、天寶之際,率以在上十人,謂之等第……小宗伯倚而選之,或至渾化,不然,十得其七八。苟異於是,則往往牒院請落由。」而同卷所錄的《元和元年登科記京兆等第榜序》言其為“神州等第錄”也反映了這個現實。而相較之下,河南府解送的重要性就差了很多,呂溫曾為河南府首薦,在進京參加禮部試時卻未及第,可見河南府解送的影響力遠不及京兆解送。
  杜甫籍貫即為河南鞏縣,第一次進京參加科舉也為河南府解送。他在河南府考中府試後取得了鄉貢資格,但在赴長安參加由吏部考功員外郎主持的省試時落第,即《壯遊》所雲:「歸帆拂天姥,中歲貢舊鄉。氣劘屈賈壘,目短曹劉牆。忤下考功第,獨辭京尹堂。」後來他在經歷了八九年的漫遊生活,便“西歸到咸陽”,其留居長安的行為可能與寄籍參貢有關。寄籍參貢即在戶籍地以外的地方參加貢舉。依當時規定,應舉者需在本籍報名。開元十九年敕:「諸週貢舉,皆於本貫籍分信明者,然依例,不得於所附貫便求申送,如有此色,所由州縣即便催科,不得遞相容許。」在杜甫所處的時代,對於冒充戶籍的行為管理遠較中晚唐嚴格,杜甫屬於京兆杜氏的遠支,有寄籍於京兆府的便利條件,比較直接的方式就是攀附遠親。杜甫曾多次拜訪長安的親屬,有《示從孫濟》《杜位宅守歲》等詩作。《示從孫濟》中明言“勿受外嫌猜G點女用高潮液 orgie高潮液 微愛高潮液 獨愛高潮液 kissme 神奈大噴水 美國key高潮液
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  除了寄籍之外,大族的身分對乾謁也意義非常,唐代科舉考試前乾謁、投贈行卷對於考試結果有重要影響,這一點,程千帆先生在《唐代行卷製度與文學》中有詳細討論。而大族的身份更有利於乾諒成功。劉肅《大唐新語》中記載了一個相當有趣的小故事,就是講唐人幹諤時冒為大族之事:
 
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