目錄：
第一章：養生須悟“精氣神”
第二章：氣功中的意感相依指什麼
第三章：氣功養生之常識
編者按：道家氣功，養生注重“精氣神。精氣神的道家氣功養生中非常重要的一種觀點，那麼道家氣功是如何詮釋精氣神的重要性呢？精氣神又是如何來養生的呢？
養生須悟“精氣神”
精氣神口訣
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏體漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，摒除邪欲得清涼，
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月，，
月藏玉免日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。壹柒藥妝店 壯陽藥 春藥 媚藥 持久液 增大丸 增大軟膏 威而鋼 犀利士 必利勁 樂威壯 必利吉 日本藤素 cialis
摘自《西遊記》
精氣神是道家氣功中一個重要的概念：道家內丹修煉尤重精氣神，《金丹四百字》序中對此說的很分明。精、氣、神都是“氣”這種物質，“精”不是交感之精，“氣”不是呼吸之氣。“神”非心意思慮之神。古人講“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣砷。”所謂“三寶”，“奉生而周於性命者也”，是維持和強化人體生命運動的根本。那麼，應該怎樣理解精、氣、神的內涵呢?本文擬從以下方面對它進行一些探討。
在邏輯學中，“內涵”即某種概念所反映的對象的特有屬性;那麼精氣神的內涵是什麼呢?《黃庭經》中說：“積精累氣以成真。”也就是說，“精”和“氣”的積累，可以生“神”，從而形成高級別的“真氣”。人體的“精、氣、神”源於先天而養於後天，統稱為“氣”。.因為“精”在人體而言，是基礎的精微物質。人能藏其“精”，則“血氣”內固，邪不侵內。傳統認為“生之來謂之精”，“源於先天禀於父母”，稱為“元精”。其次是水穀氣之“精”，即通過食物的充養，獲得後天之“精”。“精”是“氣”的物質基礎。“精化氣”的過程，需要“精”的充足。“精”在人體生命運化中被不斷地消耗，但善養生者懂得保“精”和聚“精”於體內。“元精”隨身體增長變化，不斷地被消耗，只有水穀之精才可以得到補充，先天之精與水穀之精是有差別的。對生命運化起主要作用的是先天之“精”。丹家可以運用“聚精會神”的功法實現“精氣神”內部結構的轉化，增補體內之精並提高其質量。道經上說“精足不思欲”，也成為“清心寡欲”的物質基礎。
古代是從“形而上”的“氣”物質層次上來研究世界萬物的。“氣”理論是傳統文化的一個重要內核，也是傳統醫學的理論支柱。在人體內，不斷地發生“精化氣”、“氣化形”，進行著“氣化”和物化的過程。從“形”與“氣”的角度來看，則“氣以充形，形以寓氣”。“氣”的過程並不能替代形質的過程，但“氣”從內部控制上確定了形質的演化特徵。雖然說人體的形質演化與遺傳基因有關，但基因數又與太極所分出的六十四數相合。《伍柳仙宗》指出：“人之生死大關只一氣也。”有“氣”人活，“氣”去人亡，傳統就是這樣從“氣”物質來理解和把握生命的運動。
世界萬物都是“氣”物質聚合而成，而萬物又要部分或全體的“氣化”，於是宇宙充滿了“氣”，天地人的“氣”相交融，而人頂天立地，處於天地其間。“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之日人。”《內經·素問》這裡所說的“氣”是指生命的能量性。“氣”是“五行”運化的推動力量，生命活力來源。僅有“精”和“神”，仍然是沒有生命運動的。古人所謂：“氣人身來為之生。”反之則了無生“氣”。“人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴氣以生者也。”這裡主要是指“氣”的生命力。因此，丹家也有“氣足不思食”，以至有辟穀食氣的說法和記載。總之，在“精氣神”中，“氣”是直接關係生命及其活力的一種內涵。
“神”在道家煉功實踐中佔重要地位。神關係著“精氣神”內涵的層次，也關係著“五行”運化的級別，《胎息經》中說：“氣人身來為之主，神去離形為之死，若欲長生，神氣相注。”所謂：“得神者昌，失神者亡。”也是對“神”的充分估價。丹家所說：“神足不思睡。”是神的一種外在表現。煉功上主要靠以靜養，“神”入靜之後，情志活動減少，正像老子所云：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”從而使五臟之“氣”安定，“氣機”隨之平和，“精氣”才能化生“神”。並能有效地入靜，只有進一步地養“神”，不斷提高“精氣神”的層次，才能不斷地進步，獲得越來越大的收益。
綜上所述，精氣神的“神”，一般是指“氣”的結構信息性的表現。“神”通常表現在人體五臟的運化能力。有“神”或得“神”，意思是運化的能力和效率的提高。廣義來說，“神”是對於“氣”內部的結構，轉化、運化、運化的編碼而言的。因此“神”對於“氣”物質而言，具有有統帥和改變“氣”物質內部結構的作用，內丹上的功夫大多與“神”有直接關係。明代張景岳指出：“神統馭精氣，而為運用之主者。”練功進步的快慢，或者出現種種疑問和偏離，皆由“神”的掌握失度而來。日本JOKER持久液 德國金剛持久液 日本夜狼 奧地利HOT 日本NEO XXX持久液 印度神油 綠騎士持久液 2h2d
“精氣神”三者本是“陽中有陰，陰中有陽”，難以截然分開。重要的是三者可以相互轉化。這一點非常關鍵。《素問》中指出：“積氣以成精。”是指“氣”物質中能量性向物質性的轉化。“精化為氣”是指“氣”中物質性向能量性的轉化。《景岳全書》中指出：“由神以化氣化精。”就是說“神”是“氣”物質的物質性與能量性得以相互轉化的條件和規定。因此，“神”又被看作是系統自組織和自組織程度的描述。在“精氣神”中，“神”是主導，是“氣”活力的體現，是生命的標誌，也是練功的主要追求，當然，“氣”中的“神”並不是脫離其“精”和“氣”的機械的獨立表現。《素問》中指出，“氣和而生”，“神乃自生”。張景岳指出：“精、氣即足，神自旺矣：”因此，“神”本身與“精”、“氣”是辯證的內部關係。“精”、“氣”的充足和和諧，可以導致“神”的產生和升級。“神”反過來對“精、氣”產生整體的主導影響。
第一章：養生須悟“精氣神”
第二章：氣功中的意感相依指什麼
第三章：氣功養生之常識
編者按：道家氣功，養生注重“精氣神。精氣神的道家氣功養生中非常重要的一種觀點，那麼道家氣功是如何詮釋精氣神的重要性呢？精氣神又是如何來養生的呢？
養生須悟“精氣神”
精氣神口訣
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏體漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，摒除邪欲得清涼，
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月，，
月藏玉免日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。壹柒藥妝店 壯陽藥 春藥 媚藥 持久液 增大丸 增大軟膏 威而鋼 犀利士 必利勁 樂威壯 必利吉 日本藤素 cialis
摘自《西遊記》
精氣神是道家氣功中一個重要的概念：道家內丹修煉尤重精氣神，《金丹四百字》序中對此說的很分明。精、氣、神都是“氣”這種物質，“精”不是交感之精，“氣”不是呼吸之氣。“神”非心意思慮之神。古人講“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣砷。”所謂“三寶”，“奉生而周於性命者也”，是維持和強化人體生命運動的根本。那麼，應該怎樣理解精、氣、神的內涵呢?本文擬從以下方面對它進行一些探討。
在邏輯學中，“內涵”即某種概念所反映的對象的特有屬性;那麼精氣神的內涵是什麼呢?《黃庭經》中說：“積精累氣以成真。”也就是說，“精”和“氣”的積累，可以生“神”，從而形成高級別的“真氣”。人體的“精、氣、神”源於先天而養於後天，統稱為“氣”。.因為“精”在人體而言，是基礎的精微物質。人能藏其“精”，則“血氣”內固，邪不侵內。傳統認為“生之來謂之精”，“源於先天禀於父母”，稱為“元精”。其次是水穀氣之“精”，即通過食物的充養，獲得後天之“精”。“精”是“氣”的物質基礎。“精化氣”的過程，需要“精”的充足。“精”在人體生命運化中被不斷地消耗，但善養生者懂得保“精”和聚“精”於體內。“元精”隨身體增長變化，不斷地被消耗，只有水穀之精才可以得到補充，先天之精與水穀之精是有差別的。對生命運化起主要作用的是先天之“精”。丹家可以運用“聚精會神”的功法實現“精氣神”內部結構的轉化，增補體內之精並提高其質量。道經上說“精足不思欲”，也成為“清心寡欲”的物質基礎。
古代是從“形而上”的“氣”物質層次上來研究世界萬物的。“氣”理論是傳統文化的一個重要內核，也是傳統醫學的理論支柱。在人體內，不斷地發生“精化氣”、“氣化形”，進行著“氣化”和物化的過程。從“形”與“氣”的角度來看，則“氣以充形，形以寓氣”。“氣”的過程並不能替代形質的過程，但“氣”從內部控制上確定了形質的演化特徵。雖然說人體的形質演化與遺傳基因有關，但基因數又與太極所分出的六十四數相合。《伍柳仙宗》指出：“人之生死大關只一氣也。”有“氣”人活，“氣”去人亡，傳統就是這樣從“氣”物質來理解和把握生命的運動。
世界萬物都是“氣”物質聚合而成，而萬物又要部分或全體的“氣化”，於是宇宙充滿了“氣”，天地人的“氣”相交融，而人頂天立地，處於天地其間。“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之日人。”《內經·素問》這裡所說的“氣”是指生命的能量性。“氣”是“五行”運化的推動力量，生命活力來源。僅有“精”和“神”，仍然是沒有生命運動的。古人所謂：“氣人身來為之生。”反之則了無生“氣”。“人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴氣以生者也。”這裡主要是指“氣”的生命力。因此，丹家也有“氣足不思食”，以至有辟穀食氣的說法和記載。總之，在“精氣神”中，“氣”是直接關係生命及其活力的一種內涵。
“神”在道家煉功實踐中佔重要地位。神關係著“精氣神”內涵的層次，也關係著“五行”運化的級別，《胎息經》中說：“氣人身來為之主，神去離形為之死，若欲長生，神氣相注。”所謂：“得神者昌，失神者亡。”也是對“神”的充分估價。丹家所說：“神足不思睡。”是神的一種外在表現。煉功上主要靠以靜養，“神”入靜之後，情志活動減少，正像老子所云：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”從而使五臟之“氣”安定，“氣機”隨之平和，“精氣”才能化生“神”。並能有效地入靜，只有進一步地養“神”，不斷提高“精氣神”的層次，才能不斷地進步，獲得越來越大的收益。
綜上所述，精氣神的“神”，一般是指“氣”的結構信息性的表現。“神”通常表現在人體五臟的運化能力。有“神”或得“神”，意思是運化的能力和效率的提高。廣義來說，“神”是對於“氣”內部的結構，轉化、運化、運化的編碼而言的。因此“神”對於“氣”物質而言，具有有統帥和改變“氣”物質內部結構的作用，內丹上的功夫大多與“神”有直接關係。明代張景岳指出：“神統馭精氣，而為運用之主者。”練功進步的快慢，或者出現種種疑問和偏離，皆由“神”的掌握失度而來。日本JOKER持久液 德國金剛持久液 日本夜狼 奧地利HOT 日本NEO XXX持久液 印度神油 綠騎士持久液 2h2d
“精氣神”三者本是“陽中有陰，陰中有陽”，難以截然分開。重要的是三者可以相互轉化。這一點非常關鍵。《素問》中指出：“積氣以成精。”是指“氣”物質中能量性向物質性的轉化。“精化為氣”是指“氣”中物質性向能量性的轉化。《景岳全書》中指出：“由神以化氣化精。”就是說“神”是“氣”物質的物質性與能量性得以相互轉化的條件和規定。因此，“神”又被看作是系統自組織和自組織程度的描述。在“精氣神”中，“神”是主導，是“氣”活力的體現，是生命的標誌，也是練功的主要追求，當然，“氣”中的“神”並不是脫離其“精”和“氣”的機械的獨立表現。《素問》中指出，“氣和而生”，“神乃自生”。張景岳指出：“精、氣即足，神自旺矣：”因此，“神”本身與“精”、“氣”是辯證的內部關係。“精”、“氣”的充足和和諧，可以導致“神”的產生和升級。“神”反過來對“精、氣”產生整體的主導影響。