【傳統文論的當代迴響】
植根博大精深的中華文化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新發展，是建構中華民族現代文明的重要前提。中國傳統文論內涵豐富，是民族美學經驗和文藝實踐的歷史結晶，是偉大民族精神的美學表達，長久以來已透過文藝實踐和美學活動融入中華民族的精神世界和日常生活，深刻地塑造了中華文明的整體形態。其恆久的美學價值，在建構中華民族現代文明的過程中顯示出深沉而持久的力量。
「剛健」美學的人文底色
張岱年先生在論述中國傳統文化精神時，將「剛健有為」放在第一位，認為這是中華傳統文化中最重要的思想和基本人文精神之一。「剛健有為」的精神充分體現在儒家思想中。孔子提倡並實踐“發憤忘食”的進取精神，將“剛健”“弘毅”視為“有為”的前提，提出“士不可以不弘毅”，並實踐終身。孟子高度推崇「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的剛毅品格。儒家經典《易傳》對「剛健有為」精神有著集中表述：「天行健，君子以自強不息。」「剛健篤實。其德剛上而尚賢，能止健，大正也」強調大自然生生不息、剛強勁健，君子應效法天體運行，奮發進取。這是對中華民族剛健有為精神的集中概括與一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
表達。
「剛健有為」精神體現在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中，也體現在歷史上無數志士仁人個體面對困境的堅忍進取中。當民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精神更成為激勵人們的強大力量，充分體現中華民族百折不撓、不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力。司馬遷《報任安書》說：「文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」作為深層文化心理，「剛健有為」既表現為民族文化創造的精神狀態，也透過作品中的書寫不斷傳承發揚。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚流滿面”，陸遊的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些蕩氣迴腸的詩句無不體現剛健、沉鬱、昂揚的精神氣質。
剛健有為、自強不息的文化精神和價值取向，凝練出中華美學精神的基本類型，對先秦美學意識的產生和中華古典美學思想建構產生深遠影響。「剛健」的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特徵，並在傳統文藝創作與美學思想體系中，呈現出豐富的表述形態，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以「剛健」為中心生成「風骨」「雄渾」等內涵豐富的傳統文論思想，深刻影響傳統文藝各門類的美學選擇與美學風格。
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「風骨」是剛健美學思想在傳統文論中重要表現之一。劉勰在《文心雕龍風骨》中寫道：「剛健既實，輝光乃新。…若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。」我們知道， 「風」原本指的是人的氣質、風度，為「風骨」生成之本；「骨」則決定著人的體格並透過外在肌膚呈現體貌。《文心雕龍》以「風骨」設喻詩文，則「風」為詩文之命意，「骨」以文辭呈現作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是“風清骨俊”，標舉和倡導明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。
與劉勰同時期的文論家也多以「風骨」談詩論藝。鐘嶸《詩品》提倡詩的「風骨之力」。謝赫《古畫品錄》論畫“六法”中推重“骨法”，並稱畫家曹不興畫龍“觀其風骨，名豈虛哉”！儘管對「風骨」美學內涵的理解與使用各有側重，明朗剛健、質樸有力始終是「風骨」論的重心指向。將「風骨」作為美學價值評判標準在當時具有一定社會意義，就是要以「風骨」來批判、糾偏六朝以來文藝中的綺靡之風。這也啟示我們從時代影響力角度提出並弘揚一種美學風格的重要意義，它不僅影響文藝家的創作實踐，還肩負著透過美學引領、凝聚和影響時代精神的重要功用。
唐代司空圖繼承「剛健」美學的基本品格，強調詩人要效法「天行健」精神，積蓄剛健之氣，並結合詩歌創作對「剛健」美學進行更為細緻和全面的分類表達，提出「雄渾」「勁健」「豪放」「悲慨」等具體的詩歌美學風格類型。《二十四詩品》所闡釋的「剛健」美學的風格特徵，是「剛健」美學豐富型態的系統概括與歸納，深深影響中華傳統美學的發展進程。漢魏風骨、盛唐氣象，儘管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學「興趣」與「妙悟」說的倡導者嚴羽，讚賞盛唐之詩「既筆力雄壯，又氣象渾厚」。
剛健美學思想在明清時期受到文論者的重視，並進行更為豐富的闡述和描述。如清人姚鼐指出：「得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔驃驥；其光也，如杲日，如火，如金鎧鐵；其於人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。」這裡，「陽剛」之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。此後的「壯美」等，都是對這種美學品格的進一步拓展，以期對時代文風、詩風產生引領和影響。
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剛健美學思想在明清時期受到文論者的重視，並進行更為豐富的闡述和描述。如清人姚鼐指出：「得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔驃驥；其光也，如杲日，如火，如金鎧鐵；其於人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。」這裡，「陽剛」之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。此後的「壯美」等，都是對這種美學品格的進一步拓展，以期對時代文風、詩風產生引領和影響。