【哲人追「思」⑲】
改革開放以後，我國倫理學呈現欣欣向榮、繁榮發展的大好局面。在這一大好局面中，唐凱麟與李奇、羅國傑、魏英敏等倫理學家一道，在馬克思主義倫理學中國化時代化道路上，致力於建構具有中國特色的馬克思主義倫理學學科體系、學術體系和話語體系，為繁榮發展中國馬克思主義倫理學作出了重要貢獻，是中國馬克思主義倫理學守正創新過程中的重要代表人物。
堅信馬克思主義倫理學的科學性
倫理學是研究人類道德生活的學問。人類道德生活源遠流長，以其作為研究對象的倫理學也是歷史久遠。倫理學是哲學家對人類道德生活進行深入系統的理論思索、詮釋和論述而形成的道德哲學。縱觀人類發展史，不同時代造就了不同的倫理學家，不同倫理學家對人類道德生活的認識、理解和掌握也有明顯差異，因而倫理學在人類歷史上表現為多姿多彩的理論形態。面對多采多姿的倫理理論形態，人們往往必須面對一個根本性問題：在多元倫理學理論中，是否存在著一種真正的科學、正確的倫理理論？身為一位堅定的馬克思主義者，唐凱麟堅信只有馬克思主義倫理學才是真正科學、正確的倫理理論。在他的學術生涯中，他也致力於堅持和發展馬克思主義倫理學。他認為，倫理學必須解答下列問題：人在這個世界上的地位是怎麼樣的？人的生命活動的意義在哪裡？人對待社會的態度應該是怎麼樣的？人該如何選擇人生的最終目的？為什麼「善」「正義」「榮譽」「幸福」等概念的內涵和本性難以把握，但它們能夠深深地銘刻在人們的意識之中，並且能夠對人們展現巨大威力？……不同時代的倫理學家從各自的階級利益和時代要求出發，在不同程度上探討了這些問題，也提出了各種各樣的倫理學說，但在馬克思主義倫理學產生以前，各個時代、各個階級的倫理學家所提出的倫理學說都存在這樣或那樣的不足。唐凱麟旗幟鮮明地指出：“馬克思主義倫理學才真正科學地解答了上述問題，它的產生在人類倫理思想發展史上實現了一場革命的變革，形成了真正科學的倫理學。”
唐凱麟堅定的馬克思主義倫理學信念建立在他的馬克思主義哲學理論素養基礎之上。1978年，我國社會各界掀起了關於真理標準問題的討論。當時的唐凱麟正步入不惑之年，積極參與了那場對當代中國社會發展歷程產生了深刻影響的哲學思想和理論論戰。他在《湖南師院學報》發表論文《實用主義猖獗的黑標本——評「四人幫」的反動唯心史觀》和《中國哲學史上關於真理和真理標準的鬥爭》兩篇論文，旗幟鮮明地堅持馬克思主義真理觀。在前一篇文章中，他借助馬克思主義的「古為今用」方針，對不懂歷史、企圖「利用歷史以養其姦」的「四人幫」進行了無情批判，深刻揭露了其唯心史觀的實用主義實質。在第二篇文章中，他以追溯和梳理中國哲學發展史為依據，揭示了馬克思主義真理觀的正確性以及以其指導中國社會發展的必要性、重要性。他指出，我們可以從中國偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8哲學發展的歷史看到，關於真理和真理標準問題的鬥爭，自始至終與一定歷史時期的政治鬥爭非常緊密地聯繫在一起，歷史上的唯心主義哲學家總是從他們的反動政治立場出發，竭力扭曲真理的性質和標準，「只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義才第一次把社會實踐引入認識論，揭示了社會實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準的科學真理，在人類認識史上完成了一個偉大的變革」。他也特別指出：「我國新民主主義革命的勝利和社會主義革命的不斷發展，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大勝利。」唐凱麟年輕時就對馬克思主義哲學進行了深入研究，並且將它與中國歷史相連結來分析具體問題，其深厚的馬克思主義哲學理論素養可見一斑。
馬克思主義倫理學以探求道德真理作為核心使命，它反對道德真理絕對化、普遍化的觀點，但它始終堅信道德真理的實在性。堅持馬克思主義道德真理觀是唐凱麟進行倫理學研究的立足點。早在改革開放之初，他就倡導以馬克思主義道德真理觀引導我國社會主義現代化建設，反對「四人幫」利用歷史達到一己私利的做法，呼籲人們與他們鼓吹的實用主義道德真理觀作鬥爭。
馬克思主義倫理學具有鮮明的人本主義特徵。它從人的角度來審視善惡問題，強調人的道德權利和倫理尊嚴，反對宗教對人的道德貶低，將人求善、向善和行善的道德生活定義為現實的、實踐的生活方式。馬克思說：「人不是抽象的螫居於世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。」馬克思主義倫理學著重研究人的道德地位、道德權利、倫理尊嚴、全面發展等論題，具有人本主義倫理學的鮮明特徵。它對人的研究，主要不是為了描述人的道德生活狀況，而是為了揭示人類生活的道德意義和價值。具體地說，它主要是要揭示人生存和發展的應然意義。人不應該像其他動物那樣本能地活著，應該活出人該有的樣子。唐凱麟的倫理學研究以思考人的生命活動意義問題作為出發點，以勾勒出理想的道德生活作為終點。在唐凱麟看來，人應該時常思考自身的生命活動意義問題，追求光榮、高貴、幸福的生活方式，倫理學則是引導人們過這種生活的學問。
倫理學家應該具有鮮明而堅定的倫理學信念。唐凱麟就是這樣的倫理學家。身為一位堅定的馬克思主義者，他一生篤定馬克思主義倫理學信念，並將這種信念運用於創造和發展中國馬克思主義倫理學的人生歷程。他將自己的一生奉獻給了中國馬克思主義哲學特別是中國馬克思主義倫理學的發展事業，樂在其中，義無反顧，無怨無悔。
改革開放以後，我國倫理學呈現欣欣向榮、繁榮發展的大好局面。在這一大好局面中，唐凱麟與李奇、羅國傑、魏英敏等倫理學家一道，在馬克思主義倫理學中國化時代化道路上，致力於建構具有中國特色的馬克思主義倫理學學科體系、學術體系和話語體系，為繁榮發展中國馬克思主義倫理學作出了重要貢獻，是中國馬克思主義倫理學守正創新過程中的重要代表人物。
唐凱麟（1938—2023年），我國著名哲學家、倫理學家、教育家，湖南師範大學哲學學科、倫理學學科創始人，曾任湖南師範大學倫理學研究所所長、中國倫理學會副會長，獲「中國倫理學終身成就獎」。他一生致力於偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8倫理學基礎理論、中國傳統倫理思想和應用倫理學研究，著述豐碩，出版《倫理學》《倫理大思路——當代中國道德和倫理學發展的理論審視》《中華民族愛國主義發展史》《中華民族道德生活史》等著作，發表學術論文280餘篇，多次獲國家級和省級哲學社會科學優秀成果獎，堅持走馬克思主義倫理學中國化時代化道路，為構建中國馬克思主義倫理學學科體系、學術體系和論述體係做出了重要貢獻。
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堅信馬克思主義倫理學的科學性
倫理學是研究人類道德生活的學問。人類道德生活源遠流長，以其作為研究對象的倫理學也是歷史久遠。倫理學是哲學家對人類道德生活進行深入系統的理論思索、詮釋和論述而形成的道德哲學。縱觀人類發展史，不同時代造就了不同的倫理學家，不同倫理學家對人類道德生活的認識、理解和掌握也有明顯差異，因而倫理學在人類歷史上表現為多姿多彩的理論形態。面對多采多姿的倫理理論形態，人們往往必須面對一個根本性問題：在多元倫理學理論中，是否存在著一種真正的科學、正確的倫理理論？身為一位堅定的馬克思主義者，唐凱麟堅信只有馬克思主義倫理學才是真正科學、正確的倫理理論。在他的學術生涯中，他也致力於堅持和發展馬克思主義倫理學。他認為，倫理學必須解答下列問題：人在這個世界上的地位是怎麼樣的？人的生命活動的意義在哪裡？人對待社會的態度應該是怎麼樣的？人該如何選擇人生的最終目的？為什麼「善」「正義」「榮譽」「幸福」等概念的內涵和本性難以把握，但它們能夠深深地銘刻在人們的意識之中，並且能夠對人們展現巨大威力？……不同時代的倫理學家從各自的階級利益和時代要求出發，在不同程度上探討了這些問題，也提出了各種各樣的倫理學說，但在馬克思主義倫理學產生以前，各個時代、各個階級的倫理學家所提出的倫理學說都存在這樣或那樣的不足。唐凱麟旗幟鮮明地指出：“馬克思主義倫理學才真正科學地解答了上述問題，它的產生在人類倫理思想發展史上實現了一場革命的變革，形成了真正科學的倫理學。”
唐凱麟堅定的馬克思主義倫理學信念建立在他的馬克思主義哲學理論素養基礎之上。1978年，我國社會各界掀起了關於真理標準問題的討論。當時的唐凱麟正步入不惑之年，積極參與了那場對當代中國社會發展歷程產生了深刻影響的哲學思想和理論論戰。他在《湖南師院學報》發表論文《實用主義猖獗的黑標本——評「四人幫」的反動唯心史觀》和《中國哲學史上關於真理和真理標準的鬥爭》兩篇論文，旗幟鮮明地堅持馬克思主義真理觀。在前一篇文章中，他借助馬克思主義的「古為今用」方針，對不懂歷史、企圖「利用歷史以養其姦」的「四人幫」進行了無情批判，深刻揭露了其唯心史觀的實用主義實質。在第二篇文章中，他以追溯和梳理中國哲學發展史為依據，揭示了馬克思主義真理觀的正確性以及以其指導中國社會發展的必要性、重要性。他指出，我們可以從中國偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
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馬克思主義倫理學以探求道德真理作為核心使命，它反對道德真理絕對化、普遍化的觀點，但它始終堅信道德真理的實在性。堅持馬克思主義道德真理觀是唐凱麟進行倫理學研究的立足點。早在改革開放之初，他就倡導以馬克思主義道德真理觀引導我國社會主義現代化建設，反對「四人幫」利用歷史達到一己私利的做法，呼籲人們與他們鼓吹的實用主義道德真理觀作鬥爭。
馬克思主義倫理學具有鮮明的人本主義特徵。它從人的角度來審視善惡問題，強調人的道德權利和倫理尊嚴，反對宗教對人的道德貶低，將人求善、向善和行善的道德生活定義為現實的、實踐的生活方式。馬克思說：「人不是抽象的螫居於世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。」馬克思主義倫理學著重研究人的道德地位、道德權利、倫理尊嚴、全面發展等論題，具有人本主義倫理學的鮮明特徵。它對人的研究，主要不是為了描述人的道德生活狀況，而是為了揭示人類生活的道德意義和價值。具體地說，它主要是要揭示人生存和發展的應然意義。人不應該像其他動物那樣本能地活著，應該活出人該有的樣子。唐凱麟的倫理學研究以思考人的生命活動意義問題作為出發點，以勾勒出理想的道德生活作為終點。在唐凱麟看來，人應該時常思考自身的生命活動意義問題，追求光榮、高貴、幸福的生活方式，倫理學則是引導人們過這種生活的學問。
倫理學家應該具有鮮明而堅定的倫理學信念。唐凱麟就是這樣的倫理學家。身為一位堅定的馬克思主義者，他一生篤定馬克思主義倫理學信念，並將這種信念運用於創造和發展中國馬克思主義倫理學的人生歷程。他將自己的一生奉獻給了中國馬克思主義哲學特別是中國馬克思主義倫理學的發展事業，樂在其中，義無反顧，無怨無悔。