仰觀天文，鬥柄指東; 俯察地理，地面為春。 在這個季節微風和煦，冰雪消融，種子生根、發芽，草木根須下伸、枝葉上層。 蜷曲成團而冬眠的熊，在春風的呼喚下，爬出樹洞，伸伸腰肢，一派舒展之相。
盤成圓盤而冬眠的蛇，被春風喚醒，伸展身體，慢慢爬出了山洞，開始了一年的新生活...... 從物候的觀察，到古人關於春季陽氣布陳、發散、發陳的論述，皆提示，在春季，是氣的展放、疏泄運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。
因樹木的根須和枝條皆喜展放條達，故古人便將氣的展放、疏泄運動形式，以“木”來命名，因此“木”在五行中，並不是指具體的樹木或木材，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運動。
天有五行，人有五臟，在中醫學里，稱肝和春氣相應，也就是說肝的生理特性和木氣的疏條展放之氣相應，臨床通過調肝舒肝，在上可以治療心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治療婦科疾病，都是利用了肝主疏洩展放的功能。
但有的書上說肝主“升”，春氣主“升發”，這就值得商榷了。 而肝主生，春氣主生髮、展放，則是《黃帝內經》的本義。
鬥柄指南，地面為夏，氣候炎熱，草木在地下的根須長勢明顯減緩，而在地面上的枝葉則繁茂生長，動物更加活躍，自然界一派欣欣向榮、蒸蒸向上的景象。
從物候觀察，到古人關於陽氣至夏洪盛、夏氣揚蕃秀之令、萬物蒸蒸向上、養長之道的論述，皆提示在夏季，是氣的上升運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。
超夯藥局 催情春藥粉末 催情迷幻藥丸 女性催情縮陰 淫蕩液態催情 強力鎮靜舒眠 男性壯陽助勃 男用延時持久 陰莖增長增大 超夯爆火套餐 春藥 催情藥 迷藥 乖乖水 增大丸持久液 壯陽藥 聽話水 GB系列 GHB 春藥原粉 蒼蠅粉 催情性奴粉 天使粉 催情粉 FM2
由於火性炎上，故以“火”字來命名。 因此主升的是火氣，而不是木氣。 木氣的運動一旦由“生”變成“升”，那就是木鬱化火，鬱火上炎，那就是病態了。
鬥柄指西，地面為秋，氣候涼爽乾燥，草木枝葉枯萎，根須末端乾枯，養分向主幹內收，向果實和種子內貯藏; 冬眠的動物此時在體內積聚了大量脂肪，以致顯得臃腫肥胖，以便等待嚴冬到來，進入冬眠狀態后慢慢利用這些能量。
從物候的觀察，到古人關於至秋要收斂神氣、養收之道、秋氣正收斂之令的論述，皆說明在秋季，是氣的內收、收斂運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 由於金屬密度大，象徵著收斂密集，故以「金」來命名。
鬥柄指北，地面為冬，氣候嚴寒，萬物閉藏。 種子深藏土中，生機潛閉，處於滯育狀態; 冬眠的動物深居洞中，基礎代謝降至最低水準。 從物候觀察到古人關於冬季地戶閉塞、陽氣伏藏、陽氣下沉、地氣下降、冬氣正養藏之令的論述，皆提示在冬季，是氣的下降、潛藏運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 由於水性就下，象徵著下降、潛藏，故以「水」來命名。
從春至夏，是由木氣的展放到火氣的上升，為氣的陽性運動; 由秋到冬，是由金氣的內收到水氣的潛降，為氣的陰性運動。 其間由陽轉陰，需經由夏秋之交的轉折過度，此時中醫稱之為“長夏”。
在長夏，暑熱未去，陰雨連綿，氣候悶熱潮濕。 此時草木枝端長勢減緩，已經開花結果，正在化育種子和果實; 動物孕育胎兒，繁育後代，已不如春夏求偶交尾之活躍。
由此推知，此時是平穩運動的氣控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 也就是氣的展放和內收運動相均衡，上升與下降運動相均衡，保持了一種動態的穩定，而土性最為敦厚平穩，於是便用“土”字來命名。
其實由春季木氣的展放，轉為夏季火氣的上升; 由秋季金氣的內收，轉為冬季水氣的潛降; 由冬季水氣的潛降，轉為春季木氣的展放，都存在著平穩過渡的一段時間，於是《黃帝內經》就有了“土旺四季”的說法。 所謂土旺四季，是指在四季的最後18天，都是平穩運動的土氣佔主導地位。
伴隨著天空的鬥轉星移，伴隨著地面上春、夏、長夏、秋、冬季節的更替。 大自然的氣機進行著展放、上升、平穩、內收、潛降這樣有序的運動和變化，古人分別用木、火、土、金、水來代表它們的運動特性，這就叫五行。
當然季節更替的決定因素，乃和地球繞太陽公轉時地球到太陽距離的週期性變化相關，並不取決於北鬥七星鬥柄的指向，鬥柄指向只不過是觀察天象的參照物罷了，但卻是五行歸類的內容之一。
三、五行的生克生中有克，克中有生，生克製化，從而保證了一年之中氣機變化的穩定狀態。 只有這樣的穩定狀態，經過幾十億年的氤氲衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。
五行之間，以季節為序，相資生、相養助、相促進，這叫五行的相生，也就是《春秋繁露》所說的“比相生”。 春季木氣的展放，為夏季火氣的上升創造了條件，叫木生火; 秋季金氣的內收為冬季水氣的潛降提供了前提，叫金生水。
火氣升至極點，必將停止上升而轉為穩定，叫火生土; 長夏土氣的平穩，隨著秋季的到來，則將轉為金氣的內收，叫土生金; 而冬季水氣潛降，生機閉藏，則為來年春季木氣的疏洩展放蓄積保存了能量，這就是水生木。
五行之間，以季節相間的次序相制約、相抑制、相克制，叫五行的相剋，也就是《春秋繁露》所說的“間相勝”。 如木氣的展放，抑制土氣的過度平穩，以防其壅實內收傾向過早出現，叫木克土; 土氣的平穩，可制約水氣的過度潛降，叫土克水。
水氣的潛降抑制著火氣的過度上升，叫水克火; 火氣的上升，抑制著金氣的過度內收，以防其過早沉降，叫火克金; 金氣的內收，制約著木氣的過度展放，叫金克木。
誠然對五行生克的解釋，也有從五材之間的關係來論述的。 如《素問·寶命全形論》說：“木得金而伐，水得火而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。 “
又如《五行大義》說：”木生火者，本性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。 火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土......“表面看來，很是機械，甚至十分牽強，但從《素問》所言”萬物盡然，不可勝竭“來看，應是以五材之間的關係來代言五行的生克規律。
清代醫家黃元御在《四聖心源》里說得十分明白：“其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。 “黃氏所說的”氣“，就是指氣的運動，”質“則指具體的材料或物質。
日本藤素 美國黑金 印度藥 威而鋼 犀利士 紅金偉哥 德國黑螞蟻 必利勁 2h2d 印度神油 vimax增大丸 增大軟膏 陰莖增大丸 cenforce 泰國果凍 超強春藥 動情素 千島片
故黃氏進一步說：「相剋者，制其太過也。 木性發散斂之以金氣，則木不過散; 火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎; 土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕; 金氣收斂，溫之以火氣，則金不過收; 水性降潤，摻之以土氣，則水不過潤。 “
皆氣化自然之妙也。” 雖然在有些細節上和前面的解釋有所不同，但精神是一致的，皆是從氣的運動形式之間的養助、制約關係來認識五行生克的本質。
五行之間，有相生則不至導致某行的不足，有相剋則不致造成某行的太過。 生中有克，克中有生，生克製化，從而保證了一年之中氣機變化的穩定狀態。
只有這樣的穩定狀態，經過幾十億年的氤氲衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。 於是植物有了生長化收藏的生命節律，動物有了生長壯老已的生命過程。
《素問·天元紀大論》說：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！” 把五運也就是五行和陰陽並列起來，都看成是化育生命的本源。
《傷寒卒病論集》說：“夫天布五行，以運萬類，人稟五常以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極......”儘管有人認為這段話可能是衍文，不一定是張仲景的原話。
但肯定不是現代人的話，可見古人顯然沒有把五行當作地球上的5種具體材料、物質或元素，而把五行看成是化育和支配萬事萬物的氣的運動規律，甚至稱其為“五常”。
由於五行學說是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，在其形成的過程中，出現不同的觀點，甚至在運用五行對自然界以及人體臟腑器官的分類上，出現不同的認識，這完全可能並且客觀存在，而且是可以理解的。
何況道家、丹家、兵家、儒家，根據各自學派之所需，對五行學說進行附會改造，這也都是歷史事實。 但是，中醫學中的五行學說和陰陽學說一樣，原本是古代人類研究天地大自然氣的運動和變化規律的學說，是研究生命起源、生命運動規律的古代自然科學學說。
盤成圓盤而冬眠的蛇，被春風喚醒，伸展身體，慢慢爬出了山洞，開始了一年的新生活...... 從物候的觀察，到古人關於春季陽氣布陳、發散、發陳的論述，皆提示，在春季，是氣的展放、疏泄運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。
因樹木的根須和枝條皆喜展放條達，故古人便將氣的展放、疏泄運動形式，以“木”來命名，因此“木”在五行中，並不是指具體的樹木或木材，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運動。
天有五行，人有五臟，在中醫學里，稱肝和春氣相應，也就是說肝的生理特性和木氣的疏條展放之氣相應，臨床通過調肝舒肝，在上可以治療心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治療婦科疾病，都是利用了肝主疏洩展放的功能。
但有的書上說肝主“升”，春氣主“升發”，這就值得商榷了。 而肝主生，春氣主生髮、展放，則是《黃帝內經》的本義。
鬥柄指南，地面為夏，氣候炎熱，草木在地下的根須長勢明顯減緩，而在地面上的枝葉則繁茂生長，動物更加活躍，自然界一派欣欣向榮、蒸蒸向上的景象。
從物候觀察，到古人關於陽氣至夏洪盛、夏氣揚蕃秀之令、萬物蒸蒸向上、養長之道的論述，皆提示在夏季，是氣的上升運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。
超夯藥局 催情春藥粉末 催情迷幻藥丸 女性催情縮陰 淫蕩液態催情 強力鎮靜舒眠 男性壯陽助勃 男用延時持久 陰莖增長增大 超夯爆火套餐 春藥 催情藥 迷藥 乖乖水 增大丸持久液 壯陽藥 聽話水 GB系列 GHB 春藥原粉 蒼蠅粉 催情性奴粉 天使粉 催情粉 FM2
由於火性炎上，故以“火”字來命名。 因此主升的是火氣，而不是木氣。 木氣的運動一旦由“生”變成“升”，那就是木鬱化火，鬱火上炎，那就是病態了。
鬥柄指西，地面為秋，氣候涼爽乾燥，草木枝葉枯萎，根須末端乾枯，養分向主幹內收，向果實和種子內貯藏; 冬眠的動物此時在體內積聚了大量脂肪，以致顯得臃腫肥胖，以便等待嚴冬到來，進入冬眠狀態后慢慢利用這些能量。
從物候的觀察，到古人關於至秋要收斂神氣、養收之道、秋氣正收斂之令的論述，皆說明在秋季，是氣的內收、收斂運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 由於金屬密度大，象徵著收斂密集，故以「金」來命名。
鬥柄指北，地面為冬，氣候嚴寒，萬物閉藏。 種子深藏土中，生機潛閉，處於滯育狀態; 冬眠的動物深居洞中，基礎代謝降至最低水準。 從物候觀察到古人關於冬季地戶閉塞、陽氣伏藏、陽氣下沉、地氣下降、冬氣正養藏之令的論述，皆提示在冬季，是氣的下降、潛藏運動控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 由於水性就下，象徵著下降、潛藏，故以「水」來命名。
從春至夏，是由木氣的展放到火氣的上升，為氣的陽性運動; 由秋到冬，是由金氣的內收到水氣的潛降，為氣的陰性運動。 其間由陽轉陰，需經由夏秋之交的轉折過度，此時中醫稱之為“長夏”。
在長夏，暑熱未去，陰雨連綿，氣候悶熱潮濕。 此時草木枝端長勢減緩，已經開花結果，正在化育種子和果實; 動物孕育胎兒，繁育後代，已不如春夏求偶交尾之活躍。
由此推知，此時是平穩運動的氣控制或主導著自然界一切生物的生命活動。 也就是氣的展放和內收運動相均衡，上升與下降運動相均衡，保持了一種動態的穩定，而土性最為敦厚平穩，於是便用“土”字來命名。
其實由春季木氣的展放，轉為夏季火氣的上升; 由秋季金氣的內收，轉為冬季水氣的潛降; 由冬季水氣的潛降，轉為春季木氣的展放，都存在著平穩過渡的一段時間，於是《黃帝內經》就有了“土旺四季”的說法。 所謂土旺四季，是指在四季的最後18天，都是平穩運動的土氣佔主導地位。
伴隨著天空的鬥轉星移，伴隨著地面上春、夏、長夏、秋、冬季節的更替。 大自然的氣機進行著展放、上升、平穩、內收、潛降這樣有序的運動和變化，古人分別用木、火、土、金、水來代表它們的運動特性，這就叫五行。
當然季節更替的決定因素，乃和地球繞太陽公轉時地球到太陽距離的週期性變化相關，並不取決於北鬥七星鬥柄的指向，鬥柄指向只不過是觀察天象的參照物罷了，但卻是五行歸類的內容之一。
三、五行的生克生中有克，克中有生，生克製化，從而保證了一年之中氣機變化的穩定狀態。 只有這樣的穩定狀態，經過幾十億年的氤氲衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。
五行之間，以季節為序，相資生、相養助、相促進，這叫五行的相生，也就是《春秋繁露》所說的“比相生”。 春季木氣的展放，為夏季火氣的上升創造了條件，叫木生火; 秋季金氣的內收為冬季水氣的潛降提供了前提，叫金生水。
火氣升至極點，必將停止上升而轉為穩定，叫火生土; 長夏土氣的平穩，隨著秋季的到來，則將轉為金氣的內收，叫土生金; 而冬季水氣潛降，生機閉藏，則為來年春季木氣的疏洩展放蓄積保存了能量，這就是水生木。
五行之間，以季節相間的次序相制約、相抑制、相克制，叫五行的相剋，也就是《春秋繁露》所說的“間相勝”。 如木氣的展放，抑制土氣的過度平穩，以防其壅實內收傾向過早出現，叫木克土; 土氣的平穩，可制約水氣的過度潛降，叫土克水。
水氣的潛降抑制著火氣的過度上升，叫水克火; 火氣的上升，抑制著金氣的過度內收，以防其過早沉降，叫火克金; 金氣的內收，制約著木氣的過度展放，叫金克木。
誠然對五行生克的解釋，也有從五材之間的關係來論述的。 如《素問·寶命全形論》說：“木得金而伐，水得火而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。 “
又如《五行大義》說：”木生火者，本性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。 火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土......“表面看來，很是機械，甚至十分牽強，但從《素問》所言”萬物盡然，不可勝竭“來看，應是以五材之間的關係來代言五行的生克規律。
清代醫家黃元御在《四聖心源》里說得十分明白：“其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。 “黃氏所說的”氣“，就是指氣的運動，”質“則指具體的材料或物質。
日本藤素 美國黑金 印度藥 威而鋼 犀利士 紅金偉哥 德國黑螞蟻 必利勁 2h2d 印度神油 vimax增大丸 增大軟膏 陰莖增大丸 cenforce 泰國果凍 超強春藥 動情素 千島片
故黃氏進一步說：「相剋者，制其太過也。 木性發散斂之以金氣，則木不過散; 火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎; 土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕; 金氣收斂，溫之以火氣，則金不過收; 水性降潤，摻之以土氣，則水不過潤。 “
皆氣化自然之妙也。” 雖然在有些細節上和前面的解釋有所不同，但精神是一致的，皆是從氣的運動形式之間的養助、制約關係來認識五行生克的本質。
五行之間，有相生則不至導致某行的不足，有相剋則不致造成某行的太過。 生中有克，克中有生，生克製化，從而保證了一年之中氣機變化的穩定狀態。
只有這樣的穩定狀態，經過幾十億年的氤氲衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。 於是植物有了生長化收藏的生命節律，動物有了生長壯老已的生命過程。
《素問·天元紀大論》說：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！” 把五運也就是五行和陰陽並列起來，都看成是化育生命的本源。
《傷寒卒病論集》說：“夫天布五行，以運萬類，人稟五常以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極......”儘管有人認為這段話可能是衍文，不一定是張仲景的原話。
但肯定不是現代人的話，可見古人顯然沒有把五行當作地球上的5種具體材料、物質或元素，而把五行看成是化育和支配萬事萬物的氣的運動規律，甚至稱其為“五常”。
由於五行學說是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，在其形成的過程中，出現不同的觀點，甚至在運用五行對自然界以及人體臟腑器官的分類上，出現不同的認識，這完全可能並且客觀存在，而且是可以理解的。
何況道家、丹家、兵家、儒家，根據各自學派之所需，對五行學說進行附會改造，這也都是歷史事實。 但是，中醫學中的五行學說和陰陽學說一樣，原本是古代人類研究天地大自然氣的運動和變化規律的學說，是研究生命起源、生命運動規律的古代自然科學學說。